نيتفليكس “النادي” يربط التيار الرئيسي في تركيا بالتراث اليهودي | أخبار الفنون والثقافة

[ad_1]

اسطنبول، تركيا – في منتصف الطريق تقريبًا خلال المسلسل الدرامي في فترة Netflix ، يأخذ النادي ، الشخصية الخيالية ماتيلدا آسيو ، التي لعبت دورها الممثلة التركية جوكتشي باهادير ، ابنتها المنفصلة سابقًا لرؤية المبنى الذي نشأت فيه.

تدور أحداث المسلسل حول ماتيلدا ، ابنة عائلة يهودية كانت ثرية في يوم من الأيام وأمضت 17 عامًا في السجن وتم إطلاق سراحها مؤخرًا. لكن خططها للهجرة إلى إسرائيل توقفت بعد أن عاودت التواصل مع ابنتها راسل ، قريبتها الحية الوحيدة.

“أردت المغادرة على الفور ، دون تفكير ، لأن هذا الشارع ، هذا المبنى ، يذكرونني بمدى وحدي” ، هكذا قالت ماتيلدا لراسل خلال مشهد يُظهر الشخصيات وهي تستحم في المساء من توهج الأضواء الدافئة من النوافذ من منزل عائلتها السابق ، انسكب صوت الغرباء الذين يسكنونه الآن في الشارع.

يروي النادي ، الذي تم إصداره في وقت سابق من هذا الشهر ، قصة الزوجين الأم وابنتها على خلفية ملهى ليلي في اسطنبول في الخمسينيات من القرن الماضي والذي يكافح من أجل ترك بصمته حيث يجد عمال ومالكه ، جنبًا إلى جنب مع سكان المدينة غير المسلمين ، حياتهم انقلبت. من خلال الحماسة القومية التي تجتاح البلاد.

يعد The Club أحد أكثر عروض Netflix مشاهدة في تركيا ، وهو جزء من الحنين إلى الشخصية العالمية لحي بيرا في إسطنبول ، وجزءًا من الأسف على تراجع هذا الإرث ، الذي لا يزال قائماً في واجهات المباني التاريخية الأنيقة ، وأسماء الشوارع ، وداخل الكنائس والمعابد اليهودية التي لا تزال تستخدمها الأقليات غير المسلمة المتضائلة في المدينة.

ماض عالمي

تنحدر ماتيلدا من عائلة يهودية سفاردية ، ينحدرون من حوالي 40 ألف يهودي ، تمت دعوتهم بعد طردهم من إسبانيا عام 1492 للاستقرار في الإمبراطورية العثمانية من قبل السلطان بايزيد الثاني.

في الشوارع المرصوفة بالحصى المحيطة ببرج جالاتا ، تظهر ماتيلدا وراسل كجزء من مجتمع سفاردي صغير ولكنه نابض بالحياة يتحدث لادينو ، وهو مزيج من العبرية والإسبانية والعربية والذي لا يزال لديه الآلاف من المتحدثين اليوم. تحضر ماتيلدا عشاء السبت واحتفالات عيد المساخر وحفلات الزفاف وخدمات الكنس ، وكلها مصورة بالتفصيل وقد بذل مبدعو العرض أطوالًا غير معتادة للحصول على المعلومات الصحيحة.

كثير من الناس يشاهدون العرض يغردون أو يسألون ، “من هؤلاء الناس؟”

نيسي التاراس ، محرر ، Avlaremoz

تلقى بهادير ، الذي يلعب دور ماتيلدا ، دروسًا مرتين في الأسبوع لمدة ثلاثة أشهر من قبل فورتي باروكاس ، وهو مستشار سينمائي يكتب أيضًا في Ladino لـ El Amaneser و Salom ، وهما ورقتان في تركيا تستمران جزئيًا في النشر باللغة المهددة بالانقراض.

قال نيسي ألتاراس ، محرر موقع Avlaremoz ، وهو منشور على الإنترنت يركز على الجالية اليهودية في تركيا ، إن اختيار الحوار وحده ، والذي غالبًا ما يتحول بسلاسة بين لادينو والتركية ، يكفي لإثارة اهتمام العديد من المشاهدين الأتراك.

“الشريط منخفض جدًا بالفعل ، نظرًا لما يعرفه الناس ، لذلك يغرد الكثير من الأشخاص الذين يشاهدون العرض ، أو يسألون ،” من هم هؤلاء الأشخاص ، ما هذه المجموعة ، ما هي اللغة التي يتحدثون بها؟ ” لعائلة يهودية سفاردية في اسطنبول ، لقناة الجزيرة. “أصبح المجتمع التركي السائد غريبًا عن اليهود الذين يعيشون في تركيا ، والذين عاشوا هنا منذ مئات السنين ، لذلك أعتقد أن العرض يقدم نفسه حقًا على أنه لحظة قابلة للتعليم”.

إرث ضريبة الثروة

إن مجرد الإشارة إلى مدى اختلاف المدينة قبل 70 عامًا ليس هو الجانب الأكثر جدارة بالثناء في The Club ، على الرغم من ذلك. سرعان ما يعرف المشاهد ما حدث لعائلة ماتيلدا.

في عام 1942 ، فرضت الحكومة التركية ، في الوقت الذي كان يديره حزب واحد ، ضريبة جديدة على الجمهور تحت ستار جمع الأموال التي قد تكون ضرورية إذا تأثرت البلاد بالحرب العالمية الثانية. تم تصميم ضريبة الثروة خصيصًا من قبل المسؤولين لانتزاع الثروة بعيدًا عن غير المسلمين – اليهود وكذلك الأرمن والمسيحيين اليونانيين – ونُفذت بشكل مدمر. من بين ما يقرب من 350 مليون ليرة تركية تم جمعها بحلول الوقت الذي تم إلغاؤه تحت الضغط الدولي في عام 1944 ، جاء ما لا يقل عن 290 مليون ليرة من مواطنين غير مسلمين ، وفي كثير من الحالات أُمر الأشخاص بتسليم أكثر من 200 في المائة من جميع أصولهم في الداخل. 15 يوم. أولئك الذين لم يتمكنوا من دفع المبلغ بالكامل – وفقًا لبعض التقديرات – تم إرسال الآلاف من الأشخاص إلى معسكرات العمل حيث يقول المؤرخون إن بضع عشرات من الأشخاص ماتوا. في النادي ، تم الكشف عن إرسال والد ماتيلدا وشقيقها إلى مثل هذا المعسكر في مدينة عسقل الشرقية ، لعدم العودة أبدًا.

تأثرت أيضًا عائلة Altaras ، ليس فقط أولئك الموجودون في اسطنبول ولكن في جميع أنحاء تركيا.

ذهب أحد الأجداد إلى معسكرات السخرة في عسقل ؛ اثنان آخران فقدا كل شيء “. حدث هذا في مقاطعات مختلفة – أضنة وتكيرداغ واسطنبول. تأثرت عائلتي من جميع الجهات ، وللأسف ، هذا ليس فريدًا على الإطلاق. يمكنك أن تجد نفس القصص تقريبًا من عائلات أخرى من اليهود والأرمن واليونانيين الذين يعيشون اليوم “.

يمكنك أن تجد نفس القصص تقريبًا من عائلات أخرى من اليهود والأرمن واليونانيين الذين يعيشون اليوم.

نيسي التاراس ، محرر ، Avlaremoz

يقول Altaras إن جده ، الذي أمضى ثمانية أشهر في معسكر عمل ، لم يكن بأي حال من الأحوال ثريًا. “لقد عمل كحامل مقص ميكانيكي ، يقطع الفساتين من الأقمشة الجاهزة. لذلك لم يكن شخصًا يكسب الكثير من المال ، ولم يكن صناعيًا ثريًا بأي وسيلة ، ولكنه كان مجرد شخص يعمل بأيديهم ولديه حرفة “.

عندما تم الإعلان عن ضريبة الثروة في 11 نوفمبر 1942 ، تحولت شوارع بيرا بين عشية وضحاها إلى ساحة بيع حيث حاولت العائلات غير المسلمة جاهدة جمع الأموال لدفع الضريبة. قال ألتارا: “تم بيع كل شيء ، بما في ذلك ألعاب أجدادي ، في المزاد”. “أقلام ملونة ، ولعبة حصان خشبي ، وأريكة ، وسجاد – تم بيع كل قطعة من الأغراض المنزلية وما زالت بعيدة كل البعد عن القدرة على سداد الديون التي قررت الحكومة أنها مستحقة عليهم ، وأن جدي الأكبر كان عليه أن يذهب إلى معسكر.”

استخدم منتجو العرض الملهى الليلي لجمع الشخصيات المتأثرة ليس فقط بضريبة الثروة ، ولكن أيضًا الضغط المتزايد لتهميش غير المسلمين ، والتحضر الذي وجد حتى القرويين المسلمين المحافظين يتصارعون فجأة مع الحياة في اسطنبول سريعة الخطى ولا ترحم.

“أردنا التعامل مع فكرة التعايش مع الاختلافات ، من خلال إنشاء شخصيات خيالية ، قررنا أن نخبر عملية الأشخاص الذين تعرضوا للتمييز في المجتمع لأسباب مختلفة ، حيث اجتمعوا معًا تحت سقف النادي وكوننا أسرة ، قالت المنتجة زينب جوناي تان في مقابلة مع مجلة الفنون Bant Mag ومقرها اسطنبول.

في تفاعلاتهم ، تتعرف الشخصيات والمشاهدون ببطء على نسيج المدينة متعدد الثقافات.

الحاج ، قروي مسلم خيالي انتقل إلى اسطنبول على أمل العمل كموسيقي في النادي ، أخبره مديره بعد ظهر يوم الجمعة أنه لا يمكنه أخذ قسط من الراحة لحضور صلاة الجمعة. يشاهد المدير نفسه يخبر ماتيلدا أنها يجب أن تعمل أيضًا وتفوت عشاء السبت في تلك الليلة. في وقت لاحق ، تمشي ماتيلدا في شارع في حيها اليهودي برفقة حاجي ، وتوقفوا مع سماع النساء يغنين أغنية في لادينو. الحاج يسأل من هم. قال له ماتيلدا: “إنهم يهود سفارديم هاجروا إلى هنا منذ قرون ، مثلي”.

يرد الحاج “مثلنا”.

النادي مليء بمثل هذه اللحظات التي تُظهر التفاعلات العضوية وفرص التفاهم المتبادل التي كان من الممكن تجنبها لسكان بيرا في الخمسينيات المضطربة.

الوعي ، ولكن القليل من الجهد في العدالة

لكن هذا الوعي لم يمنع العنف في المستقبل. شائعات عن التوترات بين المسيحيين اليونانيين والمسلمين الأتراك في قبرص ، على سبيل المثال ، امتدت إلى مذابح منظمة ضد غير المسلمين في عام 1955 ، حيث دمرت الغوغاء المسلمون إلى حد كبير الآلاف من منازل الأقليات والشركات وأماكن العبادة.

استمر استهداف الجالية اليهودية في إسطنبول من قبل المتطرفين اليمينيين حتى في العقدين الماضيين: في عام 2003 ، على سبيل المثال ، ضربت سلسلة من السيارات المفخخة معابد يهودية في اسطنبول ، بما في ذلك كنيس نيفي شالوم في غلطة الذي كان يخدم مجتمع لادينو اليهودي في المدينة. .

أشار الرئيس رجب طيب أردوغان من حين لآخر إلى ما يسميه “العقلية الفاشية” لعصر الحزب الواحد قبل عام 1950 في انتقاده لحزب الشعب الجمهوري المعارض ، الذي كان يحكم في ذلك الوقت ، وكيف كان يعامل الأقليات. قال أردوغان في عام 2009: “لقد تعرضوا للتطهير العرقي لأن لديهم هوية ثقافية عرقية مختلفة. لقد حان الوقت لكي نسأل أنفسنا عن سبب حدوث ذلك وما تعلمناه من كل هذا”.

لكن لم يتخذ أردوغان ولا القادة الأتراك الآخرون أي خطوات ملموسة لمعالجة ضريبة الثروة ، أو مذبحة عام 1955 ، أو غيرها من الهجمات على الأقليات. قام الحزب الديمقراطي ، الذي فاز بأول انتخابات حرة ونزيهة في البلاد في عام 1950 ، بحملة على تعهد بدفع تعويضات عن ضريبة الثروة ، لكنه لم يف بوعوده.

النشطاء الذين يتحدثون عن الهجرة القسرية والوفيات الجماعية للأرمن في عام 1915 ، الأحداث التي وصفها البعض بأنها إبادة جماعية ، على سبيل المثال ، لا يزالون يتعرضون للمحاكمة في تركيا بموجب القوانين التي تجرم “إهانة” الدولة التركية ، أو مؤسس الدولة مصطفى كمال أتاتورك. في عام 2007 ، قتل متطرفون يمينيون متطرفون في اسطنبول الصحفي التركي الأرمني هرانت دينك ، رئيس تحرير صحيفة أجوس الناطقة بالأرمنية.

في 11 نوفمبر من كل عام ، بمناسبة فرض ضريبة الثروة ، قدم النائب عن حزب الشعوب الديمقراطي جارو بايلان ، وهو نفسه مسيحي أرمني من مدينة ديار بكر الشرقية ، مشروع قانون يدعو إلى تحقيق برلماني في الضريبة ولماذا لا أحد تم تعويضه عن ذلك.

“إن طلبه بإجراء تحقيق كل عام لا يتم التصويت عليه حتى ؛ قال ألتراس. “ومن شأن ذلك أن يكون الخطوة الأولى [to resolving the Wealth Tax issue] لأننا ما زلنا لا نعرف أن لدينا قائمة كاملة بكل من دفع الضريبة ، وكل من تم إرساله إلى معسكر للعمل الجبري ، وكل من دمرت حياته ، أو مقدار الخسائر. “

.

[ad_2]