الرجال البيض يأخذون القانون بأيديهم

[ad_1]

المحاكمات كايل ريتنهاوس وثلاثة رجال متهمين قتل احمد اربيري كانت لها نتائج مختلفة إلى حد كبير. لكن بعد أيام قليلة ، كشفوا عن تيار خطير وطويل الأمد في الكفاح من أجل المساواة العرقية: تحرك بعض الأمريكيين البيض للاستيلاء على الأسلحة واتخاذ موقفهم ضد تصورات الخروج عن القانون ، لا سيما من قبل السود.

سلطت القضيتان ، اللتان انتهت بتبرئة ريتنهاوس الأسبوع الماضي وإدانة قتلة أربيري يوم الأربعاء ، الضوء على القضايا الخلافية حول قوانين الأسلحة والدفاع عن النفس والظلم العنصري.

كما فرضوا السؤال التالي: من أو ما الذي يتم حمايته؟ ومن من؟ هل يجب أن تأتي راحة البال للأمريكيين البيض على حساب حماية وسلامة الأمريكيين السود؟

كارول أندرسون ، مؤرخة وأستاذة الدراسات الأمريكية الإفريقية بجامعة إيموري: “يتعلق الكثير من هذه القضية المتعلقة بالحماية والأمان بسلامة وحماية البيض أو الممتلكات البيضاء”. “هناك غطرسة من البياض. الشعور بأنه يقع على عاتقي مسؤولية إعادة حياة السود إلى مكانهم الصحيح “.

طارد رجال بيض أربيري ، وهو رجل أسود ، وقتل رميا بالرصاص في حي جورجيا الذي تقطنه أغلبية من البيض. في ولاية ويسكونسن ، بينما كان كل من ريتنهاوس والرجال الثلاثة الذين أطلق عليهم النار من البيض ، فقد نشأت المواجهة بسبب قرار الشاب البالغ من العمر 17 عامًا السفر من منزله في إلينوي إلى كينوشا ، مسلحًا ببندقية AR-15 ، عازمًا على حماية الشركات المحلية من حياة السود تهم المتظاهرين.

الصلة الواضحة: قال مايكل والدمان ، رئيس مركز برينان للعدالة في كلية الحقوق بجامعة نيويورك ، إن فكرة أن الرجال البيض الذين يرون مشكلة “يجب أن يمسكوا بمسدس ويخوضون في المتاعب ثم يطالبون بالدفاع عن النفس”.

“هذا نتاج ثقافة السلاح. قال والدمان مؤلف كتاب “التعديل الثاني: سيرة ذاتية” إنه أيضًا نتاج قوانين … تمنح الرجال البيض المسلحين القدرة على إحداث الفوضى وأحيانًا الإفلات من العقاب.

سلطت المحاكمات المتزامنة الضوء على الانقسامات العرقية العميقة داخل المجتمع الأمريكي ، لا سيما في أعقاب الحركة الواسعة للعدالة العرقية في العام الماضي التي اجتاحت البلاد في أعقاب مقتل جورج فلويد.

جاء كلاهما أيضًا في نهاية العام الذي بدأ بانتفاضة في مبنى الكابيتول الأمريكي ، حيث اقتحم حشد ساحق من مؤيدي الرئيس السابق دونالد ترامب ، فكرة أن انتخابات 2020 “سُرقت” منهم ، مبنى الكابيتول في محاولة للحصول على ملكية الحكومة.

قال أندرسون إن الدافع وراء مداهمة مبنى الكابيتول كان الادعاء الذي لا أساس له من وجود كميات هائلة من تزوير الناخبين في المدن حيث كان هناك عدد كبير من السكان السود ، “الفكرة القائلة بأن تصويت السود هو ما سرق الانتخابات”.

قال أندرسون: “هذا هو الشيء الذي يتعلق باليقظة ، إنه شيء ثمين بالنسبة لي ، بالنسبة لي ، بالنسبة لمجتمعي ، يتم سرقته ويتم سرقته من قبل غير المستحقين ، من قبل غير المستحقين”.

قال الكاتب داريل بينكني ، إن حراسة البيض تشير إلى “الحاجة إلى إبقاء السكان السود ، ولا سيما الذكور السود ، تحت المراقبة والسيطرة”. لقد تطورت مع مرور الوقت ، ولكن هناك تاريخ طويل في الولايات المتحدة لأشخاص يأخذون القانون بأيديهم – والأمريكيون البيض يستخدمون ذلك كذريعة لفرض الحدود العرقية بعنف.

أشار بينكني إلى قوانين التشرد والرموز السوداء ، التي صدرت بعد الحرب الأهلية ، والتي تهدف إلى السيطرة على العبيد المحررين. “القوانين التي تقول ،” إذا كنت لا تستطيع تحديد مكان إقامتك ، فيمكن أن يتم حبسك وإجبارك على العمل في عصابة السلسلة لبعض الوقت “. أثناء الفصل العنصري ، قيل للأشخاص السود إنهم في المكان الخطأ. في أيام الاندماج ، كان التساؤل عن سبب تواجد السود في مكان معين – وهو طلب لإثبات انتمائهم من أجل جعل البيض “مرتاحين”.

تذكر وفاة Arbery بمقتل تريفون مارتن ، المراهق الأسود ، في عام 2012 على يد رجل أبيض من أصل إسباني يقوم بدوريات في قسمه في فلوريدا ضد المجرمين المفترضين. قالت أنجيلا أونواتشي-فيليج ، عميدة كلية الحقوق بجامعة بوسطن ، إن هذه القضية بالنسبة للعديد من الأمريكيين السود كانت بمثابة حكاية تحذيرية مفادها أن مجرد كونك أسودًا يمكن أن يجعلهم أهدافًا.

بالنسبة لويليج ، كان هناك خط مباشر بين مقتل مارتن وموت إيميت تيل سيئ السمعة عام 1955 ، وهو مراهق أسود يزور ميسيسيبي من شيكاغو والذي قُتل بوحشية على يد زوج من الحراس البيض مقتنعين بأن الشاب البالغ من العمر 14 عامًا قد صفير في امراة بيضاء. وقالت إن قضية Arbery هي تذكير آخر بالخبث المستمر الذي قد ينتظر الأمريكيين السود الذين يجرؤون على العبور إلى مناطق تعتبر معاقل للبيض.

قالت أشلي هوارد ، الأستاذة المساعدة في تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في جامعة أيوا ، إن العنف المنظم ضد السود من قبل المواطنين الأمريكيين البيض العاديين له تاريخ طويل في الولايات المتحدة وغالبًا ما يُرتكب بموافقة صريحة أو ضمنية من السلطات. وأشارت إلى دوريات العبيد التي انطلقت للقبض على العبيد الهاربين المشتبه بهم وحالات الإعدام خارج نطاق القانون ، حيث غالبًا ما يتنحى السجانون أو يقدمون مفاتيح للسماح للغوغاء بالوصول إلى المشتبه بهم السود.

كان قتلة Arbery “يعملون بموجب هذا النوع من كود دوريات العبيد ، والذي يفوض جميع البيض بشكل أساسي ليكون لديهم القدرة على استجواب أي شخص أسود حول سبب وجودك هنا؟ ما الذي تفعله هنا؟” قال أندرسون.

قال هوارد خلال حركة الحقوق المدنية ، غالبًا ما كانت الشرطة تغض الطرف عن الحراس البيض الذين يأتون إلى مجتمعات السود لإخماد الاحتجاجات. كان العنف مدفوعًا بتصور خاطئ بأن السود يعتدون على البيض.

قال هوارد عن الحراس البيض: “هذا هو الشعور بأن العالم الذي يعرفونه يتعرض للهجوم”. “إنه يتعرض للتهديد وهم بحاجة إلى حمل السلاح والدفاع عنه حرفيًا ضد الغوغاء المتجولين أو كيف يتم تأطيرهم وفهمهم”.

بينما كان ضحايا ريتنهاوس من ثلاثة رجال بيض ، كان العرق يقف في قلب قضيته أيضًا ، نظرًا لأنه قرر حمل السلاح دفاعًا عن الممتلكات خلال احتجاج على “حياة السود مهمة” ، وضحاياه من الرجال البيض الذين كانوا يدافعون عن معاملة متساوية للأمريكيين السود. قال بينكني: “لطالما كانت مهاجمة الحلفاء البيض لتحرير السود جزءًا من القصة”.

إيليا لوفجوي ، وهو مناضل أبيض لإلغاء عقوبة الإعدام ومحرر صحيفة ، قُتل برصاص مجموعة مؤيدة للعبودية في ألتون ، إلينوي ، في عام 1837. وثبت أن قاتليه “غير مذنبين”.

جيمس بيك ، الناشط الأبيض أثناء حركة الحقوق المدنية ، اعتُبر خائنًا عرقيًا من قبل KKK ، حيث تعرض للضرب بوحشية إلى “اللب الدموي” خلال Freedom Rides ، كما وصفه ناشط الحقوق المدنية جون لويس.

فيولا ليوزو ، ناشطة حقوق مدنية بيضاء شاركت في مسيرات سلمى إلى مونتغمري في عام 1965 ، تم إطلاق النار عليها وقتلها من قبل أعضاء KKK.

في سياق اليوم ، بعد المناشدات المستمرة بأن “حياة السود مهمة” والعديد من البيض يستجيبون للدعوة للانضمام إلى الحركة ، يتم إذكاء الانزعاج والخوف من فقدان الهوية أو القوة البيضاء مرة أخرى ، ويشعر البعض بشكل متزايد بالجرأة للتعامل معها .

قال بينكني: “لم يتم تحدي الهوية البيضاء بهذه الدرجة أو التخلي عنها إلى هذا الحد من قبل أشخاص بيض آخرين”. “هناك شعور حقيقي بالخيانة ، وهذا جزء من الخوف – فقدان المكانة أو التقليل من قيمة البياض الشخصي.”

___

ناصر عضو في فريق العرق والعرق التابع لوكالة أسوشييتد برس. لمتابعتها على تويتر: https://www.twitter.com/noreensnasir



[ad_2]